“最好意思家风润万家”北京行动——2025年家风家教主题宣传月日前启动。家风是指家庭或眷属代代相传的习尚、生计格调，是为家庭成员建立的价值准则。不管是上世纪50年代的节俭抓家，一经如今报本反始、乐于助东谈主等多元化的“最好意思家风”，家风传承一直紧跟期间，束缚被赋予新的内涵。

树家风从节俭抓家开动

新中国成立后，我国第一个五年筹划启动大鸿沟经济竖立，与此同期，奢靡气候也在社会上冒头。1955年，中央发出“厉行节约、反对奢靡”的敕令，节俭开国成为社会主张竖立的压根标的。

彼时，妇女解放指点开展得扬铃打饱读，但社会千里疴仍待扫荡。有不少东谈主瞧不起妇女承担的家务工作，认为与社会主张竖立没运筹帷幄系；还有东谈主认为，国度经济有了起色，家庭生计就用不着再一分钱掰成两半花了。针对这些社会气候，本报在1957年3月2日的1版发表社论著作《愿节俭的习尚广泛每个家庭》，说明了节俭家风在社会竖立中的迫切性，不消之物只花一文亦然奢靡，灵验之物扔掉少量亦然耗损，而况那时国度还存在着供不应求的推行费劲，因此每个家庭齐应该安守故常地安排家庭生计，幸免奢靡。

1957年，北京花圃巷子里有一户九口之家，家庭月收入仅90多元。然则，这一民众子的生计并不捉衿肘见，每月还不错入款两元。谈起抓家诀要，全仰仗女主东谈主裴玉蓉。

裴玉蓉把过日子看成一门常识来钻研，每月定出详确的生计筹划，每天按筹划费钱。以菜钱为例，一家东谈主全月的菜钱是10块钱，这点钱落在裴玉蓉手里能办许多事。比如，购买3毛钱以内低廉又有养分的蔬菜；买1毛钱的黄豆能发酵出好几斤芽菜，比花8分钱买1斤黄芽菜低廉多了。由于裴玉蓉抓家有谈，全家每月还能吃到四五顿鲜鱼和饺子。但她并不仅仅家庭主妇，到了晚上，她又当起了大院的扫盲教员。

那时，像这么的新型女性还有许多。有东谈主算了一笔账，若是把北京每个家庭每天节省下来的物资折算成1毛钱，全市80多万个家庭一年就能省下直率3000万元。（1957年3月2日《北京日报》2版，《节俭抓家就能生计得好》）这不恰是对社会主张竖立的缓助吗？

这一不雅点的正确性很快获得了印证。1957年9月，中国妇女第三次寰宇代表大会召开，时任中央委员会副主席朱德指出，“节俭抓家是膨大节俭开国标的的一个迫切方面。是以任何纰漏家务工作、纰漏节俭抓家的念念想齐是澈底演叨的。”

在此次大会上，“节俭开国、节俭抓家，为竖立社会主张而奋斗”被正经建立为妇女指点的压根标的。“勤”是要劳苦工作，“俭”是要厉行节约，两者结合既可建好国，又能抓好家。（1957年9月10日《北京日报》1版，《敕令节俭开国节俭抓家 为竖立社会主张而奋斗》）

北京市房山县长沟公社有个半壁店出产队著名乡里，只因队里有一批好干部，还有一批好家属。干部们不搞特殊，和全球同工作、同吃食堂，节俭抓家。妃耦和子女也不搞特殊，吃穿打扮一如常东谈主。这种好家风保证了干部的好格调，出产队也年年增产。（1961年3月9日《北京晚报》3版，《好家风》）

在上世纪60年代，节俭抓家的不雅念已潜入东谈主心，成为北京家庭家风竖立的一面旗子，不仅为家庭节省了开支，还为国度省下大宗物资，有劲缓助了社会主张竖立。

“好家长”以身作则获奖赏

纠正洞开后，跟着中国教化职业的规复和发展，家风竖立愈加防御对后代的教化和传承。

崇文区东花市街谈关厢居委会出产组员工张玉珍成婚20多年从没跟公婆红过一次脸，公公患有严重的肝炎，每每更阑里连拉带吐，她接屎接尿，像亲妮儿相通经心伺候。1978年，张玉珍的大儿子小凤参加责任，刚拿到第一个月的工资，她就先给奶奶买了礼物，以后每月如斯；小凤还在上学的弟弟、妹妹挨次给奶奶取牛奶、洗穿戴、捶腰揉腿……东邻西舍将3个孩子孝顺老东谈主的事传为佳话，齐说这是张玉珍以身作则带出来的好家风。（1980年9月28日《北京日报》2版，《以身作则的好姆妈》）

上世纪80年代，全社会物资文雅和精神文雅迈上一个新台阶，文雅家风成为家庭教化的主旋律。举例，在家庭成员关系上，能否作念到尊老爱幼，和睦共处；与邻里相处中，是斤斤策画，一经助东谈主为乐；在生计安排上是食日万钱，一经节俭抓家；在与东谈主往复中，是逢迎献媚，一经真诚相待。（1986年1月18日《北京晚报》6版，《培养雅致家风》）

家庭是社会的细胞，搞好家风，亦可端正总共这个词社会的习尚。在这一切背后，家风“掌舵东谈主”——家长的作用特出要津。

1986年5月，一场别开生面的奖赏会在北京召开，获奖赏的是532名市级好家长。这些“好家长”的共同点是：选藏家庭教化，自发当好孩子的第一任针织；从小瞩目对孩子进行品德和期许教化；证据孩子的心理和生理特色科学教子。在奖赏会上，北京市委主次第导提议，要在全市平庸开展“树文雅家风，作念及格家长，创文雅家庭”步履，把家庭教化升迁到一个新的水平。（1986年5月31日《北京日报》1版，《本市532名好家长受奖赏》）

背靠学校这个育东谈主大平台，家长向孩子传递雅致家风的成果更权贵。

1992年，昌平县41所中学一齐制定了《家长步履规范》，触及遵纪遵法、死守社会公德、谈话文雅、生计俭朴、醉心工作、家庭和睦、合营互助等多个方面。有的学校还开展了“四家”（家训、家风、家长步履规范、学生家务）步履。据昌平三中统计，该校800多个学生家庭自开展“四家”步履以来，有73%的家庭家风很好，81%的家长能为子女起范例作用，78%的家长升迁了科学教化子女的水平。（1992年2月28日《北京日报》2版，《昌平中学推民众长步履规范》）

家长的格调平直影响到家庭的家风，家风又不同进程地影响着社会的精神文雅水平。1996年3月，为加强齐门社会主张精神文雅竖立，进一步升迁市民修养，北京发布《齐门市民文雅左券》。当年11月，全市140个家庭被授予北京市中小学文雅家庭称呼，评比的紧要标准就是家长能以身作则，家庭和睦，家风丰足。（1996年11月13日《北京日报》1版，《中小学文雅家庭受奖赏》）

“良习在农家”为寰宇作示范

参加新世纪，社会主张谈德竖立成为发展先进文化的迫切本色。2001年10月，我国发布《公民谈德竖立实施撮要》，将公民谈德竖立提至国度层面，家庭家风成为谈德竖立的迫切撑抓。

齐门领先垂范，在北京市对于贯彻落实《公民谈德竖立实施撮要》的意见中明确，要搞好家庭良习竖立，促进“尊老爱幼、男女对等、妻子和睦、节俭抓家、邻里合营”雅致家风的造成、安靖和发展。（2001年12月27日《北京日报》1版，《中共北京市委对于贯彻落实〈公民谈德竖立实施撮要〉的意见》）

良习是文雅的基础，这股文雅之风早已吹进北京农家。

畅达多年被评为寰宇和北京市文雅村的丰台区王佐镇南宫村，800多家农户中有一半齐是“十星文雅户”。这每一颗星齐是良习的体现，如选藏教化、家庭和睦、繁重奋斗、助东谈主为乐等。从前只盯着目前一亩三分地的村民，自从争当“十星文雅户”后，孝顺老东谈主的多了，放浪铺张的少了，与邻里关系也愈加调解了。（2002年5月11日《北京日报》2版，《建首善创一流争作念文雅北京东谈主》）

2003年4月12日，南宫村新苑小区门口极度吵杂，南宫村“良习在农家”示范点挂牌庆典举行。浩大村民用尊老爱幼、妻子和睦、邻里合营、谨慎文雅等雅致家风，集聚雅致习尚，真是让良习走进了农家，为寰宇农家作出了示范。（2003年4月13日《北京日报》2版，《“良习在农家”示范点挂牌南宫村》）

2006年，《中共北京市委对于构建社会主张调解社会首善之地的意见》发布，要求建立齐门雅致的文雅谈德习尚。在城区，以良习为中枢，以家风为传承的“调解家庭”束缚表露。2007年6月，西城区授予百户家庭“调解家庭”的称呼，其中有继承贫、病覆按仍不离不弃、立志进取的荆棘之家；有领有雅致生计条目仍保抓节俭家风的朴实之家；有尽己所能匡助他东谈主不求答谢的奉献之家等。与此同期，西城区还开展了“调解家庭之歌”搜集步履，短短一个月本领就收到住户创作的近百首作品。区里将这些歌曲印制成册，分发到各社区供住户传唱，感受调解家风的魔力。（2007年6月17日《北京日报》1版，《西城评出百户“调解家庭”》）

2007年秋，齐门调解家庭奖赏会举行，20个良习在农家示范村、500户调解家庭、50户调解家庭斥候等受到了奖赏。（2007年9月30日《北京日报》2版，《500户齐门调解家庭受奖赏》）选藏家庭良习、传承雅致家风，成为越来越多北京家庭的自刊行动。

立“家训”寻“最好意思”发扬新习尚

党的十八大提议，造就和践行以“富强、民主、文雅、调解，解放、对等、自制、法治，爱国、敬业、诚信、友善”为基本本色的社会主张中枢价值不雅。2014年5月27日，本报1版刊登《北京市委对于造就和践行社会主张中枢价值不雅的实施意见》，其中要求防御家风家规竖立，引导广民众长传承发扬家庭良习，为青少年健康成长营造雅致家庭环境。

2014年，本市多区不息发起了“追寻家训家规，建立雅致家风”的步履，向市民搜集优秀家风故事和家训。

“要铭记远亲不如隔邻”“作念东谈主要报本反始”“东谈主在难处要拉一把”“为东谈主要受罪耐劳、乐不雅晴明”……为了能让儿孙铭记家规家训，西城区白纸坊街谈立功北里社区住户王镇威带着浑家儿女、伯仲姊妹用两年本领，把家里上辈东谈主的事情写成了一册119页的《忆珍集》。王镇威说，“忆珍”是但愿后东谈主难忘家风，将这一罕见钞票传承下去。（2014年8月12日《北京日报》7版，《两代东谈主写书传家训》）

那一年，通州区于家务乡仇庄村评比出好家风61户，制定了61户家训、家规，并编入农户档案。同期，村里还依期开展谈德大讲堂，让村民登台讲我方的“家风故事”。（2014年12月15日《北京日报》6版，《仇庄村好家风编入农户档案》）贫穷节约、乐于助东谈主、吃亏是福、成见厚谈……2015年春节前，仇庄村的61户村民家中齐挂上了家训。村民们在整理家风、家训的流程中惊奇：正本细究起来，每个家庭齐有属于我方的家风，有的是孝谈、行善，有的是忠厚、节俭，有的则是高亢、助东谈主。（2014年12月30日《北京日报》1版，《仇庄61户村民寻家风立家训》）

2015年2月，北京市文联、北京民间文艺家协会向市民平庸搜集家训。但凡市民家中所存，写成于辛亥改进往时且造成或传续在北京的家训文件，均可报送，主理方优选其中一部分编纂出版。（2015年2月10日《北京日报》11版，《文联搜集市民家训招引成书》）

立家训、守家规、传家风，社会主张中枢价值不雅在北京的家庭中落地生根，一场对于“齐门最好意思家庭”的步履也随之拉开序幕。教子有方的李岩等50户家庭登上首批“最好意思”榜单。适度2018年，“齐门最好意思家庭”已累计达到1400户。（2018年5月11日《北京日报》1版，《500户家庭获评“齐门最好意思家庭”》）

如今，“齐门最好意思家庭”的寻找之路仍在连接。新期间的“最好意思”或慈爱孝悌、爱国如家、树德扬善，或节约、良善、醉心阅读，虽各有千秋，却无一例外齐领有值得称谈的家风。千百年来，中华家庭文化与社会文雅的发展密切交汇，新场面下，传承与时俱进的雅致家风，就是家庭如何践行社会主张中枢价值不雅的谜底。

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记者：汪丹